Herança Batista

O Reino Vindouro (Parte 2)

O autor, Andy Woods, explora a visão evangélica sobre o reino messiânico e a importância dos pactos bíblicos com Israel. Destaca o Pacto Abraâmico, que promete terra, descendência e bênção, e seus desdobramentos em pactos subsequentes, enfatizando que essas promessas são literais, incondicionais e ainda não cumpridas, sugerindo um futuro reino terrestre.

Herança Batista
7–10 minutos
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Por Andy Woods

Uma vez que o mundo evangélico contemporâneo está distante na ideia de que a igreja está atualmente vivendo o reino messiânico, no mês passado iniciámos uma série de estudos que relatam o que a Bíblia ensina sobre esta importante questão do reino. Após distinguirmos o reino universal do reino teocrático, observamos que a noção de um reino messiânico vindouro começa logo no início do Gênesis um. Vimos também que devido ao impacto negativo que o incidente da Torre de Babel teve em todas as nações (Gên. 11.1-9), Deus trouxe à existência uma nação especial que Ele perpetuaria através do patriarca Abraão (então chamado Abrão). Através desta nação especial, mais tarde chamada Israel, Deus traria ao mundo as suas bênçãos messiânicas e redentoras (Gên. 3.15; 12.3).

Os Pactos Bíblicos e o Reino

Assim, o próximo lugar na palavra de Deus que fala da realidade de um futuro reino messiânico são as seções que revelam os pactos de Deus com a Sua nação especial Israel. Um pacto na antiguidade é semelhante a um contrato legal hoje em dia, que obriga as partes do acordo a atuarem de uma forma específica. Nos pactos bíblicos, o Deus do universo obrigava-se legalmente a cumprir promessas específicas diretamente para Israel e indiretamente para o mundo. Expliquemos brevemente o conteúdo destes pactos e depois assinalemos a contribuição deles para um futuro reino terrestre prometido.

O pacto fundacional de Israel, conhecido como Pacto Abraâmico (Gên. 12.1-3; 15.18), promete incondicionalmente três elementos a Israel: terra que se estende do moderno Egito ao Iraque (Gên. 15.18-21), semente ou inumeráveis descendentes (Gên. 15.4-5; 22.17), e bênção (Gên. 15.1). Estas três promessas são amplificadas em pactos (ou sub-promessas) subsequentes que Deus fez com a nação. A provisão de terra é amplificada no Pacto de Terra (Deut. 29-30). O componente de bênção é amplificado no Novo Pacto (Jer. 31.31-34). Aqui, Deus prometeu escrever as Suas leis sobre os corações dos judeus.

Quanto às promessas de semente, das muitas sementes de Abraão viria finalmente uma semente singular (Gên. 3.15; Gál. 3.16) ou descendente que obteria todas as promessas encontradas no Pacto Abraâmico para Israel, dando consequentemente a bênção para a nação e o mundo. Este aspecto de semente das promessas do Pacto Abraâmico é mais tarde amplificado no que é conhecido como Pacto Davídico. Depois de Deus ter rejeitado Saul, que foi o primeiro rei da nação, Deus escolheu Davi dentre os filhos de Jessé (ISam. 16.1), o que levou à unção de Davi como segundo rei da nação (ISam. 16.13). Com o tempo, Deus entrou em um pacto com Davi, o qual prometeu que através da linhagem de Davi viria uma casa, trono e reino eternos (IISam. 7.13-16). Em outras palavras, Deus, através da linhagem de Davi, inauguraria uma dinastia e um trono eternos. O Antigo Testamento reafirma continuamente que acabaria por surgir um descendente davídico que inauguraria tudo o que foi incondicionalmente prometido tanto a Abraão como a Davi (Sal. 89; Am. 9.11; Os. 3.5; Is. 7.13-14; 9.6-7; Ez. 34.23; 37:24).

Literal

Estas obrigações pactuais têm um enorme impacto na realidade de um futuro reino terrestre quando se compreende que estas promessas são literais, incondicionais, e não cumpridas. Várias razões tornam evidente que estas promessas devem ser interpretadas literalmente. As promessas são de natureza terrestre ou terrena. De fato, Deus disse a Abraão que andasse pela própria terra que ele e o seu povo possuiriam um dia (Gên. 13.17). As promessas são feitas exclusivamente com Israel nacional e não com a igreja, que ainda não existia (Mat. 16.18). Quanto à semente, elas dizem respeito à linhagem física de Davi. Não há nada no contexto de IISamuel 7 que leve o leitor à conclusão de que estas promessas devem ser entendidas como qualquer outra coisa que não seja literal e terrena. Uma vez que estas promessas a Davi são uma amplificação da componente semente do Pacto Abraâmico, elas partilham a literalidade e a natureza terrestre do Pacto Abraâmico.

Incondicional

Além de serem literais, estas obrigações pactuais são incondicionais. Uma promessa incondicional é o oposto de uma promessa condicional, que requer algum tipo de desempenho por parte de uma das partes contratantes antes que a outra parte seja obrigada a cumprir. Se estas promessas fossem condicionais, Israel seria obrigado a fazer algo antes de Deus ser obrigado a cumprir as Suas obrigações do pacto. No entanto, estas promessas são, na realidade, incondicionais. Em outras palavras, a execução final no cumprimento destas promessas repousa unicamente no que Deus se obrigou a fazer, independentemente do desempenho de Israel.

O falecido estudioso de profecia Dr. John F. Walvoord identifica quatro razões pelas quais estas promessas do pacto são incondicionais.1 Primeiro, Walvoord regista a típica cerimônia de ratificação pactual do antigo Próximo Oriente, que Deus usou para estabelecer o Pacto Abraâmico (Gên. 15). Nesta cerimônia, as carcaças de animais cortados eram colocadas em duas filas e as partes do pacto passavam por estas filas. Uma ocasião tão solene testemunhou o fato de que se as partes não cumprissem as suas obrigações nos termos do pacto, também elas deveriam ser cortadas tal como os animais tinham sido (Jer. 34.8-10,18-19). O que é único no Pacto Abraâmico é que Abraão nunca passou por entre os pedaços de animais cortados. Depois de Deus ter posto Abraão para dormir, só Ele, representado pelo forno e pela tocha, passou pelos pedaços de animais (Gên. 15.12,17). Isto significa que só Deus fará passar unilateralmente todas as promessas do Pacto de Abraão.

Em segundo lugar, não há condições declaradas para a obediência de Israel em Gênesis 15. Se Israel tivesse de fazer algo antes que Deus pudesse cumprir as Suas obrigações, tal condição teria sido mencionada. Como não há condições declaradas para que Israel observe antes de Deus poder cumprir, o pacto deve apenas repousar sobre Deus para cumprimento. Terceiro, o Pacto Abraâmico é chamado eterno (Gên. 17.7,13,19) e imutável (Heb. 6.13-18). Assim, o cumprimento final do pacto não pode repousar sobre o cumprimento de homens inconstantes e pecadores. Porque só Deus é eterno e imutável, só Ele levará ao cumprimento das promessas do pacto. Quarto, o pacto é reafirmado transgeracionalmente apesar da perpétua desobediência nacional de Israel. Não importa o quão perversa cada geração se tenha tornado, Deus continuou a reafirmar perpetuamente o pacto com Israel (Jer. 31.35-37). Se o pacto fosse condicionado ao desempenho de Israel, teria sido revogado há muito tempo devido à desobediência de Israel, em vez de ser continuamente reafirmado.

Não-cumprido

Além de ser literal e incondicional, o pacto, ainda até à hora presente, continua não-cumprido. Embora alguns possam argumentar que algumas partes do pacto alcançaram um cumprimento passado, quando interpretado literalmente, a maior parte do pacto permanece não-cumprida, aguardando assim uma realização futura. Alguns desafiam os aspectos não-cumpridos do pacto alegando que este foi cumprido ou nos dias de Josué (Jos. 11.23; 21.43-45) ou durante a parte próspera do reinado de Salomão (IRs. 4.20-21; 8.56).2 No entanto, várias razões tornam esta interpretação suspeita.3 Por exemplo, o contexto alargado indica que as promessas da terra não foram completamente cumpridas nos dias de Josué (13.1-7; Jz. 1.19, 21, 27, 29, 30-36). Além disso, a terra que Israel alcançou na conquista foi apenas uma fração do que foi encontrado no Pacto Abraâmico.4 Além disso, as promessas de terra não podiam ter sido cumpridas nos dias de Josué já que Israel ainda não tinha conquistado Jerusalém (Jos. 15.63). A conquista de Jerusalém teria de esperar mais quatrocentos anos até o reinado davídico (IISam. 5).

Embora Salomão tenha conquistado uma grande percentagem da terra, o seu império apenas se estendeu até à fronteira do Egito (IRs. 4.21) em vez do rio prometido do Egito (Gên. 15.18), de acordo com o que Deus prometeu inicialmente a Abraão:5

Isto não significa que o Pacto Abraâmico tenha sido cumprido nos dias de Salomão (Gên. 15.18-20), pois nem todo este território foi incorporado nas fronteiras geográficas de Israel; muitos dos reinos sujeitos mantiveram a sua identidade e território, mas pagaram impostos (tributo) a Salomão. Os limites geográficos de Israel eram “de Dã até Berseba” (IRe. 4.25).6

Além disso, o Pacto Abraâmico promete que Israel possuiria a terra para sempre (Gên. 17.7-8, 13, 19). Esta promessa eterna, obviamente, nunca foi cumprida devido ao subsequente despejo de Israel da terra, alguns séculos após o reinado de Salomão (IIRs. 17.25). Além disso, se as promessas de terra foram cumpridas nos dias de Josué ou de Salomão, então porque é que os profetas subsequentes tratam estas promessas como se ainda não tivessem sido cumpridas (Am. 9.11-15)? Certamente que a promessa do Novo Pacto de Deus escrevendo as Suas leis sobre os corações de Israel nunca foi cumprida. A desobediência nacional de Israel é bem relatada nas páginas da Escritura. De fato, Israel continua a ser, em grande parte, uma nação que rejeita Cristo até aos dias de hoje.

O resultado final é que se o Pacto Abraâmico e os seus sub-pactos relacionados são literais (interpretados em termos ordinários, terrenos), incondicionais (repousando apenas sobre Deus para o cumprimento e não sobre Israel), e não-cumpridos (nunca cumpridos historicamente, necessitando assim de um cumprimento futuro), deve haver um tempo futuro na história no qual Deus fará bem ao que Ele se obrigou pactualmente a fazer. Deus deve cumprir o que Ele disse que faria, uma vez que é contrário à Sua natureza mentir, inventar, ou equivocar-se em qualquer sentido (Núm. 23.19). Assim, tal cumprimento futuro do Pacto Abraâmico e sub-pactos relacionados aumenta a expectativa bíblica de um futuro, reino terreno.

(Continua…)

Fonte: <https://www.pre-trib.org/articles/dr-thomas-ice/message/the-coming-kingdom-part-2/read>

Traduzido em português por Ícaro Alencar de Oliveira. Rio Branco, Acre – 14/01/2021.

  1. John F. Walvoord, The Millennial Kingdom [O Reino Milenial] (Findlay, OH: Dunham, 1959), 149-52. ↩︎
  2. Hank Hanegraaff, The Apocalypse Code [O Código do Apocalipse] (Nashville, TN: Nelson, 2007), 52-53, 178-79. ↩︎
  3. Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology: The Missing Link in Systematic Theology [O Elo Perdido na Teologia Sistemática], rev. ed. (Tustin, CA: Ariel, 1994), 521-22, 631-32; John F. Walvoord, Major Bible Prophecies [Grandes Profecias da Bíblia] (Grand Rapids: Zondervan, 1991), 82. ↩︎
  4. Ver o mapa útil que mostra o que foi prometido no Pacto Abraâmico em comparação com o que foi alcançado na conquista, em Thomas L. Constable, “Notes on Numbers,” online: www.soniclight.com, acessado em 13 de Janeiro de 2012, 98. ↩︎
  5. Charles C. Ryrie, The Ryrie Study Bible: New American Standard Bible [Bíblia de Estudos Ryrie] (Chicago: Moody, 1995), 533. ↩︎
  6. Thomas L. Constable,“1 Kings,” in The Bible Knowledge Commentary [Comentário do Conhecimento Bíblico], ed. John F. Walvoord e Roy B. Zuck (Colorado Springs, CO: Chariot Victor, 1985), 497. ↩︎

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